Похоронные традиции славянских народов

---

Изучение того, как раньше хоронили людей на Руси, позволяет глубже понять мировоззрение наших предков. Похороны у славян являлись сложным комплексом ритуалов, в основе которого находился культ прародителей и верования о посмертном пути души. Эти похоронные традиции формировались на протяжении тысячелетий, отражая смену духовных ценностей и социального уклада.

Эволюция погребальных обрядов

Истоки погребальных ритуалов праславянских народов уходят в период индоевропейского единства. В те времена в основе похоронного обряда лежали представления о переселении душ. Данное верование находило отражение в способе захоронения: тело умершего помещали в землю в скорченном состоянии, имитирующем позу эмбриона, что символизировало подготовку к новому рождению.

В мировоззрении охотничьих сообществ с их мистической связью с тотемами предполагалось, что душа способна перевоплотиться в животное. Кардинальная трансформация погребальных обычаев датируется IX–VIII веками до нашей эры. Именно тогда на смену скорченным захоронениям пришел новый ритуал – укладывание тела в вытянутом положении на спине, в его естественной позе. Над местом погребения часто насыпали курган, который служил моделью мироздания.

Ритуал сожжения и тризна

Приблизительно в ту же эпоху широкое распространение получает практика трупосожжения. Этот метод захоронения стал преобладающим почти на 2000 лет, вплоть до христианизации земель. Его становление связывают со становлением земледельческой культуры и почитанием небесных божеств. Неотъемлемой частью похорон в древней Руси была тризна – масштабное поминальное действо, которое включало воинские ристалища и состязания в память об усопшем.

Детали этого процесса сохранила «Повесть временных лет» летописца Нестора. Согласно его описаниям, как славяне хоронили умерших: по окончании тризны возводили огромный погребальный костер, на него возлагали тело и предавали его пламени. Оставшиеся кости помещали в специальный сосуд-урну, который водружали на придорожный столб. Это сооружение было своеобразной деревянной домовиной с двускатной кровлей. Нередко на сам сосуд наносили изображение лица покойного. Существовали и другие варианты: урну могли захоронить в земле у основания столпа или рядом с курганной насыпью.

Вынос тела и поминки

Существовал особый обычай, связанный с выносом тела из дома. Чтобы душа не смогла найти дорогу обратно и потревожить живых, было принято не выносить покойника через дверь, а разбирать для этого часть стены избы. Знатного человека доставляли к месту кремации на санях или в ладье, которые сжигали вместе с телом. Высота кургана напрямую зависела от социального статуса умершего: чем выше было положение человека при жизни, тем более внушительную земляную насыпь возводили над его прахом.

Похоронные обряды славян также включали коллективные ночные бдения над телом усопшего и ритуальные плачи. Для этого приглашали профессиональных плакальщиц, которые исполняли специальные причитания. Традиция плачей над гробом сохранялась вплоть до конца XX века, особенно в сельской местности. На поминальный стол ставили обрядовые блюда, пришедшие из языческой тризны древних славян: кутью, блины и кисель.

На поминальный стол ставили обрядовые блюда:

• кутью;
• блины;
• кисель.

Эти угощения пришли из языческой тризны древних славян.

Родительские дни и почитание предков

Особое место в культуре занимали родительские дни – Радоница, Дзяды, Могилки. В эти даты предков символически звали в гости, топили для них баню, мыли жилище и оставляли угощения на праздничном столе. Прародители считались покровителями дома, от их благосклонности, согласно верованиям, зависели:

• богатство урожая;
• благополучие семьи;
• счастье целого рода.

В славянских верованиях посмертным пристанищем души являлся ирий (или вырий) — мифический благодатный край. Его прочно ассоциировали с теплыми землями, куда на зиму улетают птицы. По этой причине саму душу часто представляли в образе пернатого существа, которое могло беспрепятственно перемещаться между миром живых и миром мертвых. Особую категорию составляли духи людей, погибших «злой», то есть неестественной смертью, — их называли навьями или упырями и считали неупокоенными и опасными. Но в поминальные праздники все души предков почитали одинаково.

Региональные особенности и влияние христианства

Славянские траурные ритуалы не были однородными и демонстрировали значительное разнообразие в зависимости от местности. К примеру, на вологодских землях под тело усопшего было принято помещать емкость с раствором марганцовки. Для лучшей сохранности останков в Воронежской области прибегали к помощи крапивы, которой обкладывали покойного. В Брянске существовал обычай «хавтур» — всенощного бдения у тела умершего. А в Смоленской области практиковали своего рода гадание: по длине ног усопшего пытались определить пол следующего человека, который умрет в селении. Если длиннее оказывалась левая нога, это предвещало смерть женщины, если правая — мужчины.

Похоронные традиции постепенно трансформировались под влиянием новой религии. Кремация была заменена погребением в земле, но многие элементы языческих обрядов сохранились в народной культуре до наших дней. Понимание этих глубоких исторических корней помогает современному человеку осознаннее подходить к прощанию с близкими.
Специалисты компании «Ритуал-ГРАТЭК» (https://ritual-gratek.ru/) помогут не только с организацией, но и рассказать все о похоронах, учитывая современные нормы и пожелания семьи, связанные с древними обычаями. Консультации по ритуальным услугам в Москве производятся бесплатно в любое время. Подробности также можно уточнить на сайте https://ritual-gratek.ru/.